"Шило в заднице!" или "Дальняя дорога пуще неволи!" Hyundai Getz

Байкальский омуль это прекрасно*) В прошлом году ребята из Иркутска возили ящиками*)

Соседи по домику (Иркутяне) сообщили нам, что в поселке Танхой, который располагается в 8-ми километрах дальше по трассе, есть музей Байкала. Очень интересный. Конечно же,, мы решили его посетить. Доехали до поселка. Музея не увидели, и решили спросить у местных. Подъехали к придорожной продавщице рыбы.

- Здравствуйте! А где у вас музей?

- Ну, вот, - там. В заповеднике. - и махнула рукой на противоположную сторону дороги.

- А, как туда проехать?

- Разворачивайтесь. Первый поворот направо и езжайте вверх до "каменки". Там увидите.

- Спасибо.

Очень меня заинтересовало что такое "каменка". Явно не печка. Но, решил не спрашивать, чтобы не показаться невеждой. Рассудил, что всяко до "каменки" доедем и сами увидим.

Развернулись, свернули направо. Поехали вверх. Спустя триста метров уперлись в управление заповедника.

"Каменку" мы так и не увидели. Что это такое для меня до сих пор загадка. Будем разгадывать ее в следующий раз.

Заехали прямо на территорию управления и пошли в здание узнавать где тут музей.

- Здравствуйте! Говорят тут музей хороший можно посетить. Где он?

- Здесь. - ответила нам женщина на вахте. И тут же крикнула в коридор - Посетители. Хотят музей посмотреть!

Сразу наступило какое-то оживление. По коридору забегали какие то женщины разных возрастов, приветливо нам улыбаясь. В конце коридора показались три человека. Одна женщина помоложе. В джинсовом костюме. Одна женщина постарше в платке на голове завязанным на манер банданы. В тельняшке, кроссовках и плотном свитере повязанном за рукава на поясе. У нее был вид матерого туриста. И парень лет 19-20. В мастерке, шортах и шлепках-сандалиях.

- Ира! Это к тебе люди! - сказала женщина на вахте.

К нам подбежала какая то женщина в красной кофте:

- Здравствуйте. А, вы музей сами хотите осмотреть или с экскурсоводом?

- Здравствуйте. Ну, даже не знаю... А, чего сколько стоит? - произнес я, думая о том, что экскурсовод стоит денег, которых у нас мало...

- Ну, тогда вам с ними! - как-то невпопад ответила женщина и отправила нас с вышеописанной троицей на улицу.

Выйдя из здания мы отравились к какому-то бревенчатому восьмиугольному строению, в котором небыло ни одного окна.

Девушка в джинсовом костюме подошла к двери первой. Огромным железным ключом отпрела большой амбарный замок. Открыла низенькую дверь и сказала:

-Заходите.

Я шел последним. Уже нагнувшись в дверной проем, я обратил внимание на ключ в ее правой руке и огромный амбарный замок в левой. Что-то меня сильно смутило и я спросил:

- А вы всегда так поступаете? Запускаете туристов внутрь темницы и запираете снаружи?

На ее лице отразилось недоумение в крайней степени. Затем оно сменилось гримасами, которые видимо отражали бурный полет мысли и в конце концов прорвались наружу смехом, который сложил экскурсовода Ирину пополам.

- Это не темница. Это бурятская юрта!

Тут крайнее недоумение отразилось уже на моем лице!

- Как юрта?

- Юрта!

- Но ведь Буряты ранее были кочевым народом?

- Да. Буряты - кочевой народ.

- Они пасли стада животных и должны были перемещаться по земле! Как же бревенчатая юрта?

- Ну как-как. Вот такие юрты у них были.

- А как же такую юрту таскать с одного пасбища-стойбища на другое?

- Ну как-то так...

- Это зимняя юрта. - Включилась в дискуссию женщина в тельняшке - Они летом пали стада и у них были летние юрты с матерчатым верхом, которые быстро разбирались и собирались. Эти юрты были легки в перевозке. Они легко навьючивались на лошадей и перевозились с места на место. А бревенчатая юрта она основная. В ней жила "главная" жена. А на каждом стойбище могла быть "кочевая" жена.

- Спасибо! Теперь понятно.

- Это алтарь. В нем располагались изображения и (или) фигурки Будды. У обычных жителей как правило были просто картинки Будды. Порой рисованные в ручную. У более богатых - глиняные или даже каменные фигурки. У зажиточных бурятов были бронзовые фигурки. Это было священным местом в юрте. Здесь говорить полагалось даже в пол-голоса.

- А еще юрта делилась на женскую и мужскую половину. Женщинам нельзя было заходить на мужскую половину. И наоборот. - включилась в разговор женщина в тельняшке - А зажиточность бурята определялась еще тем, на сколько был засален его халат. Чем богаче был бурят - тем чаще он ел сало. (Видимо баранье). Тем чаще у него на халат оно стекало и тем чаще он вытирал о халат жирные руки.

Уж не знаю на сколько это справедливо, но что-то подобное я раньше слышал.

Женские халаты и головные уборы.

Мужские головные уборы.

- Буряты были ранее очень привержены традициям. Очень бережно относились к природе. Нельзя было на охоте убить сверх того, что требуется для пропитания. Нельзя была убить детеныша зверя. Нельзя было убить самку зверя беременную или с детенышем. Во всей их культуре прослеживается почитание к матери-природе. Даже в одежде. Головной убор бурята очень символичен. Низ колпака - черный. Это земля. Далее голубой конус - это небо. Сверху такая пимпочка в бронзовом окладе - это солнце. А бахрома от навершия головного убора - лучи солнца. Даже обувь имела загнутые к верху носки не красоты ради. Это сделано намеренно, чтобы ни в коем случае не нанести вред Матри-Земле. Не поцарапать ее случайно носком обуви.

Обеденная зона.

Рисованное изображение Будды.

Очаг. А над очагом национальный бурятский аппарат! Да-да! Совершенно верно. Он самый. Самогонный!

- А из чего гнали?

- Ну это.... -замешкалась Ирина.

- Из кобыльего молока гнали! - пояснила женщина в тельняшке.

Очень понравились панно на стенах. Плетеные из конского волоса. На ощупь как будто из очень толстой и жесткой лески сплетены.

К стати все экспонаты можно трогать руками, а одежду можно примерять и фотографироваться в ней.

А еще, когда в бурятской семье рождался мальчик, то ему при рождении сразу дарили нож. Этот нож был весьма личным... ну не оружием... предметом. Он сопровождал бурята всю жизнь. До самой смерти. И имел несколько сакральный смысл. Если один бурят желал другому всяческих напастей и чего-то плохого, то он, если мог улучить момент, в "тихаря" тыкал ножом хозяина в испорченное мясо "тухлятину" и как бы это навлекало на хозяина ножа различные беды. Да. И у бурятов были свои подковерные игры. Как без этого? Люди....

Из юрты было положено выходить спиной вперед. Нельзя было Будде на алтаре показывать "пятую точку", тем самым оскверняя его.

Осмотрев юрту отправились дальше.

Вы думаете это народная индейская изба? А вот ФИГ ВАМ !

Что это такое - расскажу вечером.

А, может кто сам догадается чей это дом и какого народа? Есть у меня еще приз в загашнике!

to NikolAs: Браво! На тот вопрос, какому народу принадлежит сие строение, ответ правильный!

Приз - кусочек серы лиственничной.

На письмо в личке когда ответишь?

Оказывается, на севере есть люди, которых цивилизация почти не касалась. Они до сих пор верят, что медведь - их дедушка, а оленя хоронят как человека. Это эвенки.
У них существует ряд интересных обычаев. К примеру, эвенкийский культ медведя. Согласно мифологии, он является как бы родственником человека. Это животное они ласково называют дедушкой. И прежде чем убить медведя, просят у него прощения.
Когда эвенки съедают зверя, ни одна кость не выбрасывается. Весь скелет вместе с черепом и шкурой собирается и складывается на специальный лабаз на высоте примерно двух метров от земли. Фактически его хоронят так же, как хоронили своих предков.
Существует у эвенков и культ Ворона. В сказаниях он выступает то плохим, то хорошим героем. Считалось, что в конце XX века все обряды, связанные с этой птицей, давно ушли в прошлое. Но иногда недалеко от стойбища можно обнаружить висящего головой вниз ворона. Эвенки считают его плохой птицей, он якобы сообщает волкам и прочим опасным зверям, где находятся стада их оленей. Поэтому, когда они видят ворона или ворону (они их не различают), то начинают в них стрелять.
Эвенки на самом деле до сих пор верят в необходимость этих обрядов.
Экскурсовод привела нас в чум шамана эвенка-орочона. Это действительно строение из лиственничных жердей и лиственничной коры, снятой с большим мастерством огромными кусками в период сокодвижения. Листы коры подгонялись настолько плотно друг к другу, что щелей между ними практически не было.
Пол чума устиался лапником и сверху сухой травой, создавая толстую теплоизоляционную подушку. В чуме шамана обязательно из очага должна была расти молодая лиственница. она давала связь корнями с миром усопших. С предками, а верхушкой, которая возносилась из дымохода - связь с небом. Она символизировала мировое дерево ТУРУ. Можно задуматься у кого Кэмерон вял идею Дерева-матери в "Аватар".
Шаманский чум должен быть окружен двумя галереями с символическими изображениями зверей, птиц, рыб и других мифических персонажей. Чум ориентирован на восток. На противоположном от входа месте помещается плот из деревянных изображений цухоъ-гайменей.

На нем отправляется шаман в мифическое плавание по шаманской реке в нижний мир (хэргу). Бубен служит ему в этом случае лодкой, шаманская колотушка - веслом. Если действие мыслилось как происходящее на суше, то под шамана подстилали коврик из шкуры дикого оленя, сохатого или медведя. Справа и слева от шамана ставили небольшое копье, рогатину, трезубый расщеп из молодой лиственницы, изображения рыб (щуки и ленка). Одни из этих духов служили шаману оружием в борьбе с чужеродными, враждебными духами, вторые (ленок и щука) составляли его охрану. Земля, занимаемая чумом, осмысливалась как средний мир; в некоторых случаях она рассматривалась как шаманский остров посредине мифической родовой шаманской реки.

Снаружи, к востоку от входа в чум, сооружалась длинная галерея (дэрпэ) из молодых живых лиственниц и различных изображений шаманских духов. С противоположной, западной стороны сооружалась другая галерея (онанг). Если первая галерея символизировала вершину реки, верхний мир, а чум - средний мир, то западная галерея олицетворяла нижний мир, реку мертвых и, соответственно этому, ее устраивали из мертвого леса - валежника. Перед входом в чум шамана лежат два огромных изображения духов щук (гуткэн), они охраняют вход из среднего мира в верхний. Между ними стоят два антроморфных изображения духов (хомокэн), они соединены крест-накрест двумя брусками - это вход в средний мир.
С наступлением темноты шаман уходил в шаманский чум, разводил небольшой костер и, подражая крику гагары, начинал созывать сородичей. Все желающие присутствовать на шаманском действе (камлании) пробирались в чум, пролезая через восточную галерею и опущенные бруски входа в средний мир. Когда все были на месте, бруски снова соединялись - вход в средний мир был закрыт. Постройка шаманского чума, а также изготовление изображений шаманских духов осуществлялись всем мужским населением стойбища сообща по заказу шамана.
Отношение эвенков-орочонов к природе и окружающему миру нашло свое отражение во множестве запретов, поверий и обрядов. Многие из них уходят своими истоками в древнейший дошаманский период. Таковы обряды, относящиеся к культу природы и промысловому культу, связанные с рождением ребенка, погребением умерших лечением больных. Они являются древнейшей основой религиозных верований эвенков. До последнего времени шаманы в них не участвовали, а если и участвовали, то главной роли не играли. Шаманы создали свои обряды и камлания внеся в них сравнительно новые элементы которые сосуществовали с древнейшими.
Основной задачей шаманов была забота о душах сородичей и их благополучии. Это предопределяло содержание всех шаманских обрядов и компаний. Их можно разделить на 3 группы:

1. группа связана с заботой о душах сородичей: это обряды отражающие поиски и водворение на место "ушедшей" или "уведенной" души, "добывание" детских душ и проводы души покойного в мир мертвых.
2. группа это забота о материальном благополучии рода. К этому обряду относились обряды СЭВЭКАН и СИНКЕЛА УН. К ним молено добавить и такие мелкие обряды, как добывание священной силы мусун для охотничьих амулетов, всевозможные предсказания и гадания.
3. группа обряды, связанные со становлением шаманов, шаманских духов и изготовлением шаманской атрибутики.

До начала всех шаманских обрядов и камланий обязательно избирался хозяин шаманской юрты. Под его руководством устанавливались декорации обряда. Перед камланием он первым входил в шаманскую юрту, разводил костер, окуривал дымом болотного багульника или лишайника юрту, раскуривал трубку ,встречал и рассаживал шамана и его помощников и участников обряда - на места по бокам и со стороны входа в юрте. Шаман с помощниками в юрту входили первыми.
У эвенков - орочонов при всех обрядах и компаниях присутствовали по два помощника шамана. В их функции входило разогревать на костре бубен, очищать и раздевать шамана до и после камлания, поддерживать его чтобы он не упал. Шаманским помощником мог быть любой член рода независимо от возраста. Зачастую это были молодые шаманы или люди хорошо знающие все обряды и камлания готовящиеся себя в шаманы.
Участники обряда во время камлания помогали шаману вести обряд пением. Вначале шаман пел небольшой отрывок песни в одиночку, затем повторяя со всеми участниками обряда. После окончания обряда любой участник мог "сопровождать шаманских духов в места их обитания. Для этой цели надевали шаманские атрибуты, подражая шаману, танцевали и били в бубен.
Роль шаманов в обществе была многоплановой. У эвепков-орочонОв шаманы подразделялись по происхождению "корней", т. е. шаманской силы, на шаманов, имевших корни снизу, и шаманов, имевших корил сверху. Шаманы первого вида в основном занимались лечением людей, животных, "добывали" плодородие роду, а все остальные камлания у них были менее удачными. Эту категорию шаманов опенки считали колдунами, которые могут навести порчу на людей, животных и т. д. Их боялись и старались меньше контактировать с ними. Они носили костюм из медвежьей шкуры или ровдуги лося. Ровдуга это парка (куртка) из замши оленьей или лосиной кожи. У шамана рашитая полосками кожи песца или волка и раскрашенная.
Шаманам, имевшим корни сверху, более удавались камлания, направленные на добывание охотничьей удачи и размножение поголовья оленей. Их костюм изготавливался из ровдуги дикого оленя или лося. Существовали шаманы, имевшие корни и сверху и снизу. Их костюмы изготовлялись только из ровдуги лося.
Зачастую шаманы владели гипнозом. В. К. Арсеньев (нам известен боле как автор "Дерсу Узала") во время путешествия по Сихотэ-Алиню наблюдал, как шаман при помощи гипноза вылечил его проводника. Он писал: "Вне всякого сомнения, что целый ряд нервных заболеваний шаманы могут излечивать с помощью гипноза"

Могила Арсеньева В.К на кладбище Владивостока. Посетили в 2008 году.

В частности, как сообщают пожилые эвенки, они могли также устраивать различные фантастические представления, например имитировать наводнение, при котором присутствующие приподнимали полы одежды и поднимались на возвышенные места, вызывать различных диких животных, вылетать в дымовое отверстие из юрты, глотать ножи, пальмы и угли, вызывать молнию и раскалывать лиственницы и" т. д.

Очень много из этой информации нам выдала не экскурсовод, а женщина в тельняшке.

Одежда забайкальских эвенков имела свою специфичность. Основной особенностью была ее составность: не сходящийся на груди кафтанчик (парка); нагрудник, подвешенный на шею; натазники; ноговицы; унты. А также то, что весь костюм имел большое количество украшений - бахрому, конский волос, обшивки из длинного козьего и собачьего меха и бисерные вышивки. Наиболее характерными элементами национального костюма эвенков являются зимняя меховая парка и обувь. Парку шили из шкур оленя (летнюю - из летней, демисезонную - из осенней, зимнюю - из зимней). Спереди на груди полы парки связывались узкими ремешками; под паркой носили богато орнаментированный нагрудник. Бахрома из козьего меха, вставленная в плечевой шов парки, предохраняла от сырости: капли дождя скатывались по меху.
Обувь эвенков (унты) хорошо приспособлена для длительных переходов по тайге. Существуют два типа унтов: унты, подошва которых загибается кверху сборами на носке и пятке; унты, подошва которых выкроена по ноге и пришита внутренним швом. Для пошива летних унтов используют кожу или сукно, зимние шьют из камусов, "щеток" или "лбов" оленя. Длина голенищ унтов бывает разной. Короткие унты (хэм-чурэ) покрывают ногу лишь чуть выше щиколотки, поэтому их носят с длинными кожаными чулками (ноговицами). Самые длинные унты доходят до паха (хэвэри, бакари). Зимние унты носят обычно с меховым чулком. Наиболее характерной деталью эвенкийского костюма были натазники (хэрки) из ровдуги (в данном случае ровдуга - просто замша), а также ноговицы (арамус, гуруми) - длинные гамаши из кожи или сукна.
Головной убор из шкуры с головы оленя, снятой чулком, где отверстия от глаз и рогов зашиты и орнаментированы бисером, без сомнения, самый архаичный. Позднее стали шить шапки типа капора из беличьего меха. В более теплое время года носили шапки, сшитые из снятых целиком и выделанных шкурок птиц с перьями. В музее имеется такая шапка из шкурки гагары.
К сожалени у меня нет фоток одежды. информция по ней вот как-то собралась и обобщилась, а с фотками как-то не задалось. Точно знаю где можно посмотреть. Одежду и предметы быта эвенков мы с дочерь видели в Питере в Кунсткамре. Сейчас попытался в И-нете найти фотки эвенкийского шамана из Кунсткамеры, но почему-то прекраснейший и интереснейший музей в сети представлен исклчительно фотографиями уродцев. Грустно...
Пища. Основа традиционной пищи эвенков - мясо (диких животных, у конных - конина) и рыба, вареные или жаренные на вертеле (силавун). Мясо оленей и лосей заготавливали вялением на солнце в мелко нарезанном виде; сушеное мясо (хуликта) толкли в муку, которую заваривали кипятком или смешивали с ягодами (кулнин); из мясного бульона готовили суп с добавлением крови (нимин); почки, печень, костный мозг ели сырыми сразу после свеже-ванпя туши; из кишок делали колбасу.
Праздничным блюдом (его ели сообща, приглашая соседей, возглавлять трапезу должна была старшая женщина) был сэвэн - мелко накрошенное медвежье мясо с прожаренным медвежьим жиром. Летом употребляли оленье молоко, ягоды, дикий чеснок и лук. Молоко добавляли в чай, мучную кашу, размятые ягоды (мэни), местами сбивали масло. У русских заимствовали печеный хлеб.
Вообще необходимо сказать, что употребление в пищу сырых внутренностей оленя, в частности мозга и печени вполне нормальное явление у северных народов. Сам был свидетелем году этак в 87-88-м когда в анадыре мы с отцом попали на праздник весны у чукчей. Из стада арканом отлавливается олень. Забивается. Тут же. Забивается достаточно жестоко. Деревянной кувалдой бьют оленя в лоб. Извините за подробности... От этого верхняя часть черепа просто слетает. Оленевод рукой достает мозг. Посыпает его какой-то сушеной травкой. Видимо смесью трав. И предлагает самому дорогому гостю. Когда было предложено нам - меня вывернуло. Мы отказались. Никто не обиделся. Они сами тут-же его (мозг) сырым и съели. Затем вспороли брхо и аккуратно достали внутренности. Печень разделили между всеми и так-же в сыром виде употребили. Запили все это свежей оленьей кровью, черпая ее кружкой прямо их нутра туши.
Тогда мне было смотреть на это просто дико. Дикари. Как будто к каннибалам попал! И только спустя много лет я узнал, что человеческий организм не вырабатывает ряд витаминов группы В. Дифицит витамин B12 приводит к очень серьезным заболеваниям нервной системы в том числе и к демиенилизации и в итоге к необратимой смерти нервных волокон. Причем процесс развивается очень быстро. Человек сначала впадает в постоянную депресси. Затем начинаются покалывания в кончиках пальцев рук и ног. Затем развивается анемия. В итоге у человека помрачение сознания и смерть. Исправить положение возможно всего лишь своевременным употреблением витамина В12. А в условиях севера с его скудной растительностью и коротким летом восполнить дифицит витамина В12 в организме чрезвычайно затруднительно. Но оказывается Витамин В12 в необходимых концентрациях содержится в печени и мозге животных. Но только в сырых! При тепловой обработке пищи он разрушается. Так что сырой мозг и печень для народов севера - это больше лекарство нежели пища.

Сегодня традиционная культура эвенков практически исчезает на наших глазах...
Еще с десяток лет - и мы не найдем ни одного эвенка, который может говорить по-эвенкийски, который знает обычаи и традиции. Их помнят лишь отдельные дедушки и бабушки возрастом примерно 50-55 лет. Более старшего поколения просто нет, эвенки долго не живут... Из всего 38000 человек.
До 2007 года в составе России был Эвенкийский Автономный Округ. По площади равный Турции. С 2007 года он вошел в состав Красноярского края.

В прошлом эвенки были весьма могущественны и могли постоять за себя. Гоняли по Забайкалью и берегам Амура Маньчжуров "в хвост и гриву"! Маньчжуров, которые смогли оттяпать часть Китая, а затем дать в Китаю великую правящую династию Цин.

А в русскую избу нас Ирина не повела. Сказала, что она не удалась и лучше нам пойти посмотреть масштабный макет Байкала.

И еще один очень любопытный факт:

Эвенкийский язык лингвисты склонны относить к Сино-кавказской группе языков. Это значит что прародиной эвенков, как и чукчей, как и индейцев кечуа был Кавказ!!!

Вот так! Ни много ни мало......

OleUsa: папуасы... #

Чабаны

экспедиция однако !!! во

Мы покинули эвенкийский чум, и направились к масштабному макету Байкала.
- Два года назад в заповедник приехали волонтеры из Москвы - начала Ирина - и занялись постройкой макета. Они перевели на миллиметровку окрестности Байкала с карты. Рассчитали масштаб, и целое лето занимались подготовкой и изготовлением первой очереди макета. Копали яму. Раскладывали гидроизоляцию и мезковину. Месили раствор. Формовали рельеф. На следующее лето снова приехали, и завершили макет. Затем мы сами его раскрасили. Сделали дорожку вокруг. Подсветку. Вот такой наш Байкал! - и она протянула руку к макету.
Затянулась неловкая пауза...
- Ну, а про сам Байкал нам расскажите чего-нибудь. - попросил я.
- А, что вам рассказать?
- Ну, расскажите. Мы-то, положим, кое-что знаем. Что-то нам в школе рассказывали, что-то читали. Но ребенку будт интересно на месте все узнать!
- Ну, не знаю...
Опять пауза.
- Ну, хорошо! "Миры" где погружались?
- Что?
- Ну, Путин где нырял?
- Кто?
- Путин! Президент наш.
- А он что? Нырял на Байкале?
- Да! Он погружался на дно Байкала в глубоководном аппарате "МИР" в месте с Челингаровым.
- Когда???
- Вот здесь! - Включилась в разговор женщина в тельняшке и протянула руку в сторону макета. - Здесь-же, напротив Ольхона, самое глубокое место - 1642 метра.
- Ага! А золото Колчака где лежит?
- Вот здесь! - показала рукой в сторону п.Слюдянка.

- А вы откуда? - спросила Ирина.
- Мы с Урала. У нас там тоже озер много. И большие есть. И заповедные есть с очень чистой водой.
- А ее пить можно?

- Конечно! Есть озера с водой по качеству не уступающей Бакальской. Увильды. Тургояк. Зюраткуль.

оз. Зраткуль

Tohin на Зюраткуле.

Tohin на оз.Тургояк (первые числа мая. Вода ледяная - все трезвые!)

Massandra и Tohin на оз.Инышка. В нем, по преданиям, утопил свои богатства Емельян Пугачев.

- Понятно... А вы откуда - обратилась Экскурсовод к женщине в тельняшке.
- Да мы местные. На Ольхоне живем.
- А сюда зачем приехали?
- Мы путешествуем вокруг Байкала. Вот сыну показать нужно родной край.
Далее мы услышали от нее прекрасную лекцию об озере Бакал:
Байкал - реликтовое озеро. Образовался из трех больших озер. По геологическим исследованиям возраст Байкала 20 - 25 млн. лет - время от начала заполнения его котловины водой. Среди озер земного шара озеро Байкал занимает первое место по глубине (1642 м). На Земле только 6 озер имеют глубину более 500 м. Впадина озера Байкал в морфологическом отношении представляет три самостоятельных котловины: Южную, с наибольшей отметкой глубины 1430м, Среднюю 1642 м, и Северную 920 м.
Байкал - самое глубокое озеро в мире. Его средняя глубина около 7ЗО м. При этом, уровень поверхности озера находится на 456 метров выше уровня мирового океана, а дно озера находится ниже среднего уровня дна мирового океана на 1181 метр!
Байкальская вода уникальна и удивительна, как и сам Байкал. Она необыкновенно
прозрачна, чиста и насыщена кислородом. В ее столь уж и давние времена она считалась целебной, с ее помощью лечили болезни.
Весной прозрачность байкальской воды составляет целых 40 метров! Это объясняется тем, что байкальская вода, благодаря деятельности живых организмов, в ней обитающих, очень
слабо минерализована и близка к дистиллированной.
Объем воды в Байкале достигает около 23 тысяч кубических километров, что составляет
20% мировых и 90% российских запасов пресной воды. В Байкале воды больше, чем во всех пяти Великих американских озерах вместе взятых - те дотянули в сумме лишь до 22 725 км3. Ежегодно экосистема Байкала воспроизводит около 60 кубических километров прозрачной, насыщенной кислородом воды.
Если всю воду, содержащуюся в Байкале, разделить на всех граждан России, то на каждого придётся около 166,4 тыс. кубометров воды, что составляет примерно 2773 железнодорожных цистерн по 60 тонн каждая!
Береговая линия Байкала составляет 2100 км.
Байкал - слово тюркоязычное, происходит от Бай-Куль, что значит богатое озеро (аналогично Иссык-Куль - теплое озеро, Кара-Куль - черное озеро). Некоторые авторы полагают, что это слово происходит от монгольского Байгал - богатый огонь или Байгал- Далай - большое озеро (море). Но эти гипотезы научно недостаточно обоснованны и широкого признания не получили. Народы, обитающие в Прибайкалье, вероятно, каждый по-своему именовали озеро: эвенки называли его Ламу, т. е. море, а буряты Байгал-Нуур - озеро Байкал. Но это скорее переводы на свой язык уже существовавшего названия. В литературе встречается также название Далай-Нур, тоже якобы относящееся к Байкалу. Но с таким названием есть озера - Далай-Нур в Северной Монголии и Далай-Нор в Китае, и в сущности оно может относиться к любому большому озеру. Исследователь Д. Стахеев (1895) считает, что это название могло произойти от китайского Бэй-Хай (или Пе-Хай) - северное море. На наш взгляд, это предположение также недостаточно обоснованно, так как оно может быть искаженным от Бий-Хем (большая вода) - так называют тувинцы Енисей в его верховье. В общем этот вопрос окончательно еще не решен и ждет своих исследователей. Э. Г. Лаксман (1769), И. Г. Георги (1775), одни из первых натуралистов попытавшихся узнать значение слова Байкал, а также А. Л. Шлецер (1769) привели только одно его толкование - небогатые воды (тюркское).
Достоверных сведений об этом пока нет. Вероятно, название появилось со времени поселения в его окрестностях тюркоязычных племен. Народы, населявшие прилежащие к Байкалу территории, вели кочевой образ жизни и либо не имели письменности и письменных источников не оставили, либо их наскальные рунические надписи остаются пока непрочитанными. Упоминание в записках русского посла в Китае Никиты Яковлевича (Иоакинфа) Бичурина о том, что название Байкал встречается в одной из доисторических китайских летописей 11 в. до н. э., надо полагать, не самое раннее. Оно найдено в записке китайского министра династии Суй-Гао Фаня о тюрках, живших в то же время в Прибайкалье: Со времени Сюань-Юань Хунь-юни много причиняли беспокойства нашим границам. Ныне они до самого Северного моря все сделались нашими вассалами. Под Северным морем (Бэй-Хай), как полагают некоторые историки, китайские источники имеют в виду Байкал. Но ведь территория Китая омывается Южным морем, почему же ему противопоставляется Байкал, а не Северное море (Ледовитый океан)? Археологические раскопки позволили установить, что в позднем неолите, а вероятно, и в бронзовом веке в Прибайкалье жили тюркоязычные народы - курыкане. Они владели рунической письменностью тюрков и енисейских кыргызов. Возможно, они первыми дали озеру название Байкал. Обитавшие в Прибайкалье эвенки дали название многим рекам, впадающим в Байкал, но слова Байкал в их языке нет, оно для них чужеродное. Словосочетание Байкал и Нуур свидетельствует о том, что Байкал уже имел свое имя, когда о нем узнали буряты, так как в самом словосочетании уже содержится сведение, что это озеро, и, следовательно, название пришло к ним из какого-то другого языка.
Крупнейший остров Байкала - Ольхон. Ольхон - крупнейший и единственно обитаемый остров озера Байкал. Длина - 71 км, ширина - до 12 км, площадь - 730 кв.км.
Всего на острове около 8 населённых пунктов. Посёлок Хужир - главный населённый пункт Ольхона. Его население 1200 человек. На остров в период навигации ходят пассажирские катера и паром. Продукты доставляются на остров по воде. Зимой сообщение с островом происходит по "зимнику". На льду вешками отмечают дорогу и колесный транспорт идет на остров прямо по льду озера. В периоды ледостава и таянья льдов сообщение с островом прекращается. Заранее на остров завозят необходимые продукты и предметы первой необходимости. Витаминов не хватает и местные жители говорят, что закупают яблоки, апельсины и подсолнечное масло ящиками.
На берегу Маломорского пролива южной части Ольхона сохранились развалины защитной стены отсекающей по перешейку мыс Хоргой. Стена относится к Курыканской культуре и является одним из наиболее сохранившихся древних сооружений острова. Она сложена из крупных камней без применения связующего раствора. Её высота местами достигает 1,5-2,0 метров. Заметны остатки рва и земляного вала. На защищённой стеной территории обнаружены плоские каменные плиты с шаровидными и цилиндрическими углублениями, которые предположительно являются алтарями для жертвоприношений.
Ну, и конечно же, нельзя не сказать о заповедном месте Ольхоя - Шаманке. Скала шаманка красива сама по себе. На поверхности скалы имеется природный выход коричневой породы, который выглядит как изображение дракона. С незапамятных времен доступ к Шаманке могли иметь только шаманы. Проход простым людям туда был закрыт проклятиями и табу. А сейчас он закрыт еще и забором. Туристы повадились шастать в запретное место!


В мифах и легендах бурят Ольхон есть обиталище грозных духов Байкала. Сюда, по преданиям, спустился с неба Хан-Хото Бабай, посланный на Землю высшими богами. Здесь живет в образе белоголового орла-беркута его сын Хан-Хубуу Нойон, который первым получил шаманский дар от Тенгри. Остров Ольхон считается сакральным центром северного шаманского мира, и до сих пор возле мыса Бурхан (Скала Шаманка), на берегу озера рядом с поселком Хужир, трепещут на ветру ленточки на деревьях: это бурхан - место поклонения духам. По старинным народным преданиям в пещере скалы Шаманки жил владыка этих мест и всего острова Ольхона - Эжин, или Бурхан. Таким же священным у бурят местом почитается высочайшая гора острова Ижимей, высота которой не достигает 1300 м (1274 м). Где-то у подножья этой горы якобы прикован цепью бессмертный медведь.
Район Байкала отличается большой суммарной продолжительностью солнечного сияния - на острове Ольхон всего 48 пасмурных дней в году. Водная масса Байкала оказывает влияние на климат прибрежной территории. Зима здесь бывает мягче, а лето - прохладнее. Наступление весны на Байкале задерживается на 10-15 дней по сравнению с прилегающими районами, а осень часто бывает довольно продолжительная.
Легенды и были Байкала.
Существует легенда, что у батюшки Байкала было 336 рек-сыновей и одна дочь-Ангара, все они втекали в отца, дабы пополнять его воды, но вот его дочь полюбила реку Енисей и стала выносить воды отца своему любимому. В ответ на это отец Байкал кинул в свою дочь огромный кусок скалы и проклял её. Эта скала, называемая Шаман-камень, находится у истока Ангары и считается её началом.
Были Байкала страшнее. В былые времена Байкал - это каторга. Я уже вспоминал раннее строфы из песни, воспеващей Байкал. На самом деле это песня катржанина:

Славное море - священный Байкал,
Славный корабль - омулёвая бочка.
Эй, баргузин, пошевеливай вал,
Молодцу плыть недалечко.

Долго я тяжкие цепи носил,
Долго скитался в горах Акатуя;
Старый товарищ бежать пособил,
Ожил я, волю почуя.

Шилка и Нерчинск не страшны теперь,
Горная стража меня не поймала,
В дебрях не тронул прожорливый зверь,
Пуля стрелка миновала.

Шёл я и в ночь, и средь белого дня,
Вкруг городов озираяся зорко,
Хлебом кормили крестьянки меня,
Парни снабжали махоркой.

Славное море - священный Байкал,
Славный мой парус - кафтан дыроватый,
Эй, баргузин, пошевеливай вал,
Плыть беглецу недалечка.

А, вспомните какие страсти кипели на Байкале в революцию! То, что мы знаем про Золото Колчака - это лишь верхушка айсберга.

Из ВиКи:
" Золотой запас Российской Империи".

В 1914-1917 годах около трети золотого запаса России было отослано на временное хранение в Англию и Канаду, а примерно половина была вывезена в Казань. Часть доставшегося после Октября 1917 года целиком большевикам золотого запаса Российской империи, хранившаяся в Казани (более 500 тонн), была взята у них 7 августа 1918 года войсками Народной армии под командованием Генерального штаба полковника В. О. Каппеля при взятии Казани и отправлена в Самару, где утвердилось правительство КОМУЧа. Из Самары золото на некоторое время перевезли в Уфу, а в конце ноября 1918 года золотой запас Российской империи был перемещён в Омск и поступил в распоряжение правительства Колчака. Золото было размещено на хранение в местном филиале Госбанка. В мае 1919 года было установлено, что всего в Омске находилось золота на сумму 650 млн рублей (505 тонн).
Имея в своем распоряжении большую часть золотого запаса России, Колчак не позволял своему правительству расходовать золото, даже для стабилизации финансовой системы и борьбы с инфляцией (которой способствовала безудержная эмиссия "керенок" и царских рублей большевиками). На закупку вооружения и обмундирования для своей армии Колчак потратил 68 миллионов рублей. Под залог 128 миллионов рублей получены кредиты в зарубежных банках: доходы от размещения возвращались в Россию.
31 октября 1919 года золотой запас под усиленной охраной был погружен в 40 вагонов, ещё в 12 вагонах находился сопровождающий персонал. Транссибирская магистраль на протяжении от Ново-Николаевска (ныне Новосибирск) до Иркутска контролировалась чехами, чьей главной задачей была собственная эвакуация из России. Только 27 декабря 1919 года штабной поезд и поезд с золотом прибыли на станцию Нижнеудинск, где представители Антанты вынудили адмирала Колчака подписать приказ об отречении от прав Верховного правителя России и передать эшелон с золотым запасом под контроль Чехословацкого корпуса. 15 января 1920 года чешское командование выдало Колчака эсеровскому Политцентру, который уже через несколько дней передал адмирала большевикам."
Белочехи еще те прохвосты были! Отобрали у Колчака золото. Его сдали большевикам, которые его тут-же и порешили. А сами, как сказал у нас один товарищ на работе, колчаковское золото в ЗИЛки и свалили нафиг!
Погрузили в эшелоны и двинули к Тихому океану. У белочехов был один путь домой - морем. Через Советскую Россию их бы конечно никто не пропустил. Но большевики прекрасно были осведомлены о планах белочехов вывезти золотой запас. Выпускать его из страны никто не собирался. Но и военная мощь у белочехов была большая. Вступать в открытый бой было смерти подобно. Был разработан план, по которому при движении состава вдоль берега Байкала намеревались подорвать динамитом скалу, которая должна была обрушиться на жд.полотно и блокировать продвижение состава.
То ли взрывчатка была не той системы... то ли состав двигался слишком быстро... То ли фитилек оказался чуть длиннее, чем нужно... Но, в итоге скала рванула не перед составом, а прямо в момент прохождения состава под скалой. Обрушившаяся порода столкнула часть вагонов прямо в озеро. Прибрежные глубины тут около 700 метров! Ну, и по закону подлости среди утонувших вагонов были вагоны с золотом. Так они и лежат на дне по сию пору... Говорят, погружались "МИР"ы в этом месте. И даже вагоны нашли... А про золото ничего не говорят!
После установления в Иркутске советской власти люди, не согласные с новым порядком, бежали прочь. Пристанище они нашли в Харбине. Железной дорогой белогвардейцам воспользоваться возможности уже не было, так как она уже полностью контролировалась большевиками. Произошел великий исход по льду озера Байкал. Это было ужасно! Представьте себе масштабы! Пересечь Байкал пешком в феврале... Многие так и остались на льду... Описан случай, когда женщина потеряла мужа, белогвардейского офицера, и с двумя детьми подалась через Байкал в Харбин. В самом начале пути у нее скончался старший ребенок от болезни. А на середине озера замерз грудной младенец. Мать сошла с ума от горя. Ей дали в руки полено, завернутое в детскую одежду. Только тогда она несколько успокоилась. Мозг матери отказывался принять потерю обоих детей... Так, с поленом в руках, она и пересекла Байкал и прибыла затем через Читу в Харбин.
Интересно, что сами русские харбинцы говорят не " в ХарбИне", а "в ХарбинЕ". Ударение на последний слог.

Я вам еще не надоел? Скажите, может не нужно таких подробностей? Я и так ужимаю как могу. Поверьте - я и половины не дал той информации, которую намеревался дать. Так. Самое основное.

Пишу продолжение....

vlad_m: Поверьте - я и половины не дал той информации, которую намеревался дать. #

А мы и не против*) развлекайся Слав*)

В догонку...

Остров Ольхон

Паром на Ольхоне

Зимник. Ледовая переправа на Ольхон по вешкам.

Древние стены Ольхона.

Фото не мои...